董仲舒继承了孔孟儒家的王道理想,并通过切实的政治努力,使它由空想变成了现实,从而在理论构建的高度上,使儒家王道理论成为中国古代政治文化的主要成分。大致说来,董仲舒的王道政治论,主要是法天而治的“更化”说与尊王贱霸的仁政观。
董仲舒所力主的这个“更化”论,说到底,是要求用王道取代霸道。“更化”,即改制。就思想体制而言,是改变法家的强权政治和黄老道家的无为方针。法家所主张的严刑峻法,以强权治国,已为秦王朝的灭亡而显示出其守成作用的不足。黄老道家主张的因任自然,无为而治,虽曾为汉初经济的恢复发展起了巨大的促进作用,但文景时期以来的地方侯王的分庭抗礼,地方官吏与富商大贾的相互勾结,与民争利,与中央政府争利,特别是景帝时的吴楚七国之乱,显示出黄老道家思想在社会功用方面的放任有余而集中调控不足。因此,现实的社会状况急需改变旧制,形成一整套既能够兼综法家与黄老道家思想之长,而又能避其之短的新的统治思想。这个思路的必然结果,便是董仲舒在第三次对策中提出并为汉武帝采纳的“罢黜百家,独尊儒术”,即把儒家思想作为官方的正宗统治思想。